ch05 第二誡 尊上帝名
第二誡：尊上帝名
第二條誡命的善行，即我們應當尊榮上帝的名，不可妄稱。這與所有其他善行一樣，沒有信心就無法完成；如果沒有信心而完成，那一切都是虛假和表演。在信心之後，我們所能做的最大善行莫過於讚美、傳講、歌唱，並以各種方式高舉和尊崇上帝的榮耀、尊貴和名。
儘管我上面說過，而且這是真的，即在有信心並行善的地方，行為沒有區別，但這僅在將它們與信心及其善行比較時才成立。相互衡量時，則有區別，一個比另一個更高。正如身體的各個肢體在與健康比較時沒有區別，健康在一個肢體中與在另一個肢體中同樣發揮作用；然而肢體的功用是不同的，一個比另一個更高、更尊貴、更有用；同樣，在這裡，讚美上帝的榮耀和名比接下來的其他誡命的善行更好；然而它必須與所有其他善行一樣，在相同的信心下完成。
但我很清楚，這項善行被輕視了，甚至已經變得不為人知。因此，我們必須進一步探討它，並且不再多說在信心和確信它蒙上帝喜悅的情況下完成它的必要性。事實上，沒有任何善行能像尊榮上帝的名那樣，如此深刻地體驗和感受到確信和信心；它極大地有助於堅固和增長信心，儘管所有善行也都有助於此，正如聖彼得在彼得後書 1:10 所說：「所以弟兄們，應當更加殷勤，藉著善行，使你們所蒙的呼召和揀選堅定不移。」
XIX. 第一條誡命禁止我們有別神，因此命令我們藉著堅定的信心、信靠、確信、盼望和愛，擁有一位上帝，即真神，這些是人能擁有、尊榮和持守上帝的唯一善行；因為除了信心或不信、信靠或懷疑之外，沒有任何其他行為能找到或失去上帝；其他行為都無法完全達到上帝。同樣，在第二條誡命中，我們被禁止妄稱祂的名。然而這還不夠，我們也因此被命令要尊榮、呼求、榮耀、傳講和讚美祂的名。事實上，在沒有正確尊榮上帝名的地方，上帝的名不可能不被褻瀆。因為即使是用嘴唇、屈膝、親吻和其他姿勢來尊榮，如果這不是在心中藉著信心，在確信上帝恩典中完成的，那不過是虛偽的證據和標誌。
看哪，一個人若願意，在任何時候都能在這條誡命下做多少種善行，而且從不缺少這條誡命的善行；以至於他確實不需要長途跋涉或尋找聖地。因為，告訴我，有哪個時刻我們不是不斷地領受上帝的祝福，或者，另一方面，遭受逆境呢？但上帝的祝福和逆境除了不斷地催促和激勵我們讚美、尊榮和稱頌上帝，並呼求祂的名之外，還有什麼呢？現在，如果你沒有其他任何事情可做，難道你還沒有足夠的事情只做這條誡命嗎？你不斷地稱頌、歌唱、讚美和尊榮上帝的名？舌頭、聲音、語言和口被創造出來還有什麼其他目的呢？正如詩篇 51:15 所說：「主啊，求你開我的嘴唇，我的口便傳揚你的讚美。」又說：「我的舌頭要高聲歌唱你的慈愛。」
天堂裡除了這第二條誡命的善行之外，還有什麼善行呢？正如詩篇 84:4 所寫：「住在你殿中的，便為有福；他們仍要讚美你。」大衛在詩篇 34:1 也說：「我的口要時常讚美耶和華。」聖保羅在哥林多前書 10:31 說：「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀上帝而行。」歌羅西書 3:17 也說：「無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。」如果我們遵守這項善行，我們就會在地上擁有天堂，並且總有足夠的事情可做，就像天上的聖徒一樣。
XX. 上帝奇妙而公義的審判就基於此，有時一個窮人，沒有人能在他身上看到許多偉大的善行，卻在家中私下裡，當他順遂時，歡樂地讚美上帝；或當他逆境時，以完全的確信呼求祂，因此他所做的善行比另一個人更大、更蒙悅納，那個人禁食許多，禱告許多，捐贈教堂，朝聖，並在各處以偉大的行為來負擔自己。這樣一個愚蠢的人張大嘴巴，尋找偉大的善行去做，卻如此盲目，以至於他根本沒有注意到這項最大的善行，在他眼中，讚美上帝與他自己所構想的偉大行為相比，是微不足道的小事，在這些行為中，他或許讚美自己多於上帝，或從中得到的快樂多於從上帝得到的快樂；因此，他以自己的善行衝擊第二條誡命及其善行。所有這一切，我們在福音書中法利賽人和稅吏的例子中都有所說明。因為罪人是在他的罪中呼求上帝，並讚美祂，因此他觸及了最高的兩條誡命：信心和尊榮上帝。偽君子則兩者都錯過了，他以其他善行自誇，藉此讚美自己而非上帝，並且信靠自己多於信靠上帝。因此，他被公正地拒絕，而另一個人則被揀選。
所有這一切的原因是，善行越高尚、越美好，它們所展現的就越少；每個人都認為它們很容易，因為很明顯，沒有人像那些從未真正讚美上帝之名和尊榮祂的人那樣，假裝讚美上帝之名和尊榮祂，而他們這種虛假的表現，在心中沒有信心，卻導致這寶貴的善行被輕視。以至於使徒聖保羅敢於大膽地說，羅馬書 2:24，那些誇耀上帝律法的人，卻褻瀆了上帝的名。因為稱呼上帝的名，並將祂的尊榮寫在紙上和牆上是容易的事；但真正地在祂的美善作為中讚美和稱頌祂，並在所有逆境中確信地呼求祂，這些確實是除了信心之外最稀有、最高的善行，以至於如果我們看到基督徒中這樣的人是何等稀少，我們可能會因極度悲傷而絕望。然而，人們自己構想的、高尚、美麗、閃耀的善行，或那些看起來像這些真實善行的行為，卻不斷增加，但歸根結底，它們都缺乏信心和忠誠；簡而言之，它們背後沒有任何良善。因此，以賽亞書 48:1 也責備以色列民：「你們這些稱為以色列名下，從猶大水源出來的，指著耶和華的名起誓，提說以色列的上帝，卻不憑誠實，不憑公義。」也就是說，他們不是憑著真實的信心和確信去做，這才是真正的誠實和公義，而是信靠自己、自己的行為和能力，卻又呼求上帝的名並讚美祂，這兩件事是不相符的。
XXI. 這條誡命的第一個善行是，在上帝所有無數的恩惠中讚美祂，因此這種讚美和感恩也理應永不止息。因為誰能完美地讚美祂賜予的自然生命，更不用說所有其他暫時和永恆的祝福了？因此，透過這條誡命的這一部分，人被美好而寶貴的善行所淹沒；如果他以真信心行這些事，他確實沒有白活。在這件事上，沒有人比那些最光彩奪目的聖徒犯的罪更多，他們自滿自足，喜歡讚美自己，或喜歡在人前聽見自己被讚美、尊榮和榮耀。
因此，這條誡命的第二個善行是，要警惕、逃避和避免所有世俗的榮譽和讚美，絕不為自己尋求名聲、聲望和顯赫的地位，讓每個人都歌頌他、傳頌他；這是一種極其危險的罪，卻也是最普遍的罪，而且，唉！很少有人重視。每個人都想成為重要人物，不想成為最微不足道的人，無論他多麼渺小；人性如此深陷於自負和自信的邪惡之中，與這兩條首要誡命背道而馳。
現在，世人將這種可怕的惡習視為最高的德行，這使得那些不理解和沒有經歷過上帝誡命和聖經歷史的人，閱讀或聽聞異教書籍和歷史時，極其危險。因為所有異教書籍都充滿了對讚美和榮譽的追求；在其中，人們被盲目的理性教導說，那些不被讚美和榮譽所感動的人，不是也不可能是強大和有價值的人；而那些為了贏得讚美和榮譽而捨棄身體和生命、朋友和財產以及一切的人，則被認為是最好的。所有聖父都抱怨過這種惡習，並一致認為它是最後一個需要克服的惡習。聖奧古斯丁說：「所有其他惡習都是在惡行中實踐的；唯有榮譽和自滿是在善行中並藉著善行實踐的。」
因此，如果一個人除了這條誡命的第二個善行之外沒有其他事情可做，他仍然需要終其一生努力，以對抗和驅逐這種惡習，它是如此普遍、如此微妙、如此迅速和陰險。現在我們都忽略了這項善行，卻在許多其他較小的善行上操練自己，不，我們透過其他善行推翻了這項善行，並完全忘記了它。因此，上帝的聖名，本應獨自受尊榮，卻因我們自己該死的名聲、自我認可和尋求榮譽而被妄稱和褻瀆。這種罪在上帝面前比謀殺和姦淫更嚴重；但它的邪惡因其微妙性而不如謀殺那樣清晰可見，因為它不是在粗俗的肉體中完成的，而是在靈裡完成的。
XXII. 有些人認為，用名譽和榮譽來引誘年輕人，再用羞恥和不光彩來激勵他們，從而促使他們行善是好的。因為有許多人出於對羞恥的恐懼和對榮譽的熱愛而行善，不做惡事，因此他們做了原本絕不會做或不做的事。我讓他們保留自己的意見。但目前我們正在探討如何行真正的善行，而那些傾向於行善的人當然不需要被羞恥的恐懼和對榮譽的熱愛所驅使；他們擁有，也應當擁有更高尚、更崇高的動機，即上帝的誡命、對上帝的敬畏、上帝的認可，以及他們對上帝的信心和愛。那些沒有或不重視這種動機，而讓羞恥和榮譽驅使他們的人，他們也得到了他們的獎賞，正如主在馬太福音 6:2 所說；動機如何，行為和獎賞也如何：除了在世人眼中，沒有一個是好的。
現在我認為，年輕人更容易被上帝的敬畏和誡命所訓練和激勵，而不是任何其他方式。然而，如果這些方法無效，我們就必須容忍他們為了羞恥和榮譽而行善、不做惡，就像我們也必須容忍惡人或不完美的人一樣，我們上面已經談過他們；我們所能做的，只是告訴他們他們的行為在上帝面前不令人滿意也不正確，然後讓他們去，直到他們也學會為了上帝的誡命而行善。就像小孩子被父母的禮物和承諾所引誘去禱告、禁食、學習等等，儘管如果他們一生都這樣被對待，以至於從未學會在敬畏上帝中行善，那是不好的：如果他們習慣於為了讚美和榮譽而行善，那就更糟了。
XXIII. 但這是真的，我們仍然必須擁有好名聲和榮譽，每個人都應該如此生活，以至於沒有人能說他的壞話，並且他不冒犯任何人，正如聖保羅在羅馬書 12:17 所說：「我們應當熱心行善，不但在上帝面前，也在眾人面前。」哥林多後書 4:2 也說：「我們行事為人光明磊落，以至於沒有人能說我們什麼。」但必須非常勤奮和小心，以免這種榮譽和好名聲使心高傲，使心從中得到快樂。這裡所羅門的格言適用：「火爐試煉金子，人的口試煉讚美他的人。」那些在受尊榮和讚美時，仍然無動於衷、不為所動，不關心它，也不從中感到驕傲和快樂，而是完全自由，將所有榮譽和名聲歸於上帝，單單獻給祂，並且只用於榮耀上帝，造就鄰舍，絕不為自己謀取利益或好處的人，必然是少數且最屬靈的人；這樣，人就不會信靠自己的榮譽，也不會自高於世上最無能、最受鄙視的人，而是承認自己是上帝的僕人，上帝賜予他榮譽，是為了讓他藉此服事上帝和鄰舍，就像祂命令他為祂的緣故將一些金幣分發給窮人一樣。祂在馬太福音 5:16 說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的善行，便將榮耀歸給你們在天上的父。」祂沒有說「他們要讚美你」，而是說「你的善行只應當造就他們，使他們藉著你和他們自己讚美上帝。」這就是正確使用上帝的名和榮譽，當上帝藉著造就他人而受讚美時。如果人們想讚美我們而不是我們裡面的上帝，我們就不應容忍，而應盡一切力量禁止並逃避它，如同逃避最嚴重的罪和對神聖榮譽的搶奪。
XXIV. 因此，上帝常常允許一個人陷入或停留在嚴重的罪中，以便他在自己和所有人的眼中蒙羞，否則他若一直保持其偉大的恩賜和美德，就無法避免虛榮和名聲的巨大惡習；因此上帝必須藉著其他嚴重的罪來抵擋這種罪，以便祂的名獨自受尊榮；這樣，一種罪就成為另一種罪的藥物，因為我們乖僻的邪惡，不僅行惡，而且濫用一切美善。
現在看看一個人若想行善，他有多少事情要做，這些善行總是大量存在，並且四面八方環繞著他；但是，唉！由於他的盲目，他忽略了它們，卻尋求和追逐自己構想和喜悅的其他善行，對此，沒有人能充分地說，也沒有人能充分地防範。所有先知都必須與此抗爭，也因此他們都被殺害，只因為他們拒絕了這種自構的善行，只傳講上帝的誡命，正如其中一位先知在耶利米書 7:21-23 所說：「以色列的上帝萬軍之耶和華如此說：你們將燔祭與平安祭一同獻上，吃肉吧！因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，燔祭和平安祭的事，我並沒有向他們提說，也沒有吩咐他們。我只吩咐他們這一件事說：你們當聽從我的話（就是說，不是你們認為對和好的，而是我吩咐你們的），我就作你們的上帝，你們就作我的子民。你們也要遵行我所吩咐的一切道。」申命記 12:8 說：「你們不可照自己眼中看為正的事行，卻要照你們的上帝所吩咐你們的行。」
這些以及無數類似的經文，都是為了將人不僅從罪惡中，而且從那些在人看來是美好和正確的行為中拉出來，並使人一心一意地轉向上帝誡命的簡單意義，使他們只專心遵守這一點，並且永遠如此，正如出埃及記 13:9 所寫：「這誡命要在你手上作記號，在你額上作紀念。」詩篇 1:2 說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想。」因為如果我們正確理解上帝的誡命，我們就有足夠甚至過多的事情要做，我們一刻也不敢閒懶，並且很容易忘記所有其他行為。但那永不歇息的惡魔，當他不能引導我們偏左進入惡行時，就在我們的右邊透過看似美好的自構行為與我們爭戰，但上帝卻已吩咐，申命記 28:14 和約書亞記 23:6：「你們不可偏離我的誡命，或向右或向左。」
XXV. 這條誡命的第三個善行是在一切需要中呼求上帝的名。因為上帝認為，如果我們在逆境和需要中稱呼和呼求祂的名，就是尊祂的名為聖，極大地榮耀祂。這正是祂為何賜予我們如此多的麻煩、苦難、逆境甚至死亡，並讓我們活在許多邪惡、有罪的情感中，以便藉此催促人，給予他許多理由奔向祂，向祂大聲呼求，呼求祂的聖名，從而完成第二條誡命的這項善行，正如祂在詩篇 50:15 所說：「要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我；因為我喜悅讚美的祭。」這就是你得救之道；因為透過這樣的善行，人認識並學習上帝的名是什麼，它對所有呼求祂的人是何等有能力幫助；信心和確信也因此大大增長，這些就是完成第一條和最高誡命的表現。這是大衛的經歷，詩篇 54:7：「你曾救我脫離一切患難，因此我要讚美你的名，並承認它是可愛和甜美的。」詩篇 91:14 說：「因為他專心愛我，我就要搭救他；我要把他安置在高處，因為他認識我的名。」
看哪！世上有哪個人一生沒有足夠的事情來做這項善行呢？因為誰能活一小時沒有試煉呢？我還沒有提到逆境的試煉，那是數不勝數的。因為最危險的試煉莫過於沒有試煉，一切都順遂的時候；因為那時人容易忘記上帝，變得過於大膽，並濫用順境。是的，這時他呼求上帝名的需要比在逆境中多十倍。因為詩篇 91:7 寫道：「雖有千人仆倒在你左邊，萬人仆倒在你右邊。」
同樣，我們在光天化日之下，在所有人的日常經驗中看到，在和平時期，當萬物廉價、時局良好時，比在戰爭、瘟疫、疾病和各種不幸壓迫我們時，發生更嚴重的罪惡和惡習；以至於摩西也為他的百姓擔憂，恐怕他們放棄上帝的誡命，沒有別的原因，只因為他們過於飽足，過於富裕，過於平安，正如他在申命記 32:15 所說：「我的百姓發胖、肥壯、豐滿，所以離棄了造他的上帝。」因此上帝也讓許多敵人存留，不將他們趕出，以便他們沒有平安，必須在遵守上帝誡命中操練自己，正如士師記 3:1-4 所寫。祂也這樣對待我們，當祂賜予我們各種不幸時：祂對我們是如此的細心，以便教導我們並驅使我們尊榮和呼求祂的名，對祂產生信心和確信，從而完成前兩條誡命。
XXVI. 在這裡，愚蠢的人陷入危險，尤其是那些自以為義的聖徒，以及那些想比別人更優越的人；他們教導人畫十字架；有人用符咒武裝自己，有人去找算命師；有人尋求這個，有人尋求那個，只要他們能藉此逃脫不幸並獲得安全。這種玩弄巫術、符咒和迷信的魔鬼誘惑是無法言喻的，所有這些都只是為了讓人們不需要上帝的名，也不信靠祂。在這裡，上帝的名和前兩條誡命受到了極大的褻瀆，因為人們向魔鬼、人或受造物尋求本應單單在上帝那裡，透過純粹的信心和確信，以及愉悅地默想和呼求祂的聖名才能尋得的東西。
現在仔細審視這一切，看看這是否不是一種粗暴、瘋狂的顛倒：魔鬼、人和受造物他們必須相信，並信靠他們能帶來最好的；沒有這種信心和確信，什麼都站不住腳，什麼都無濟於事。良善信實的上帝將如何獎賞我們，因為我們不相信和信靠祂，不如相信和信靠人或魔鬼，儘管祂不僅應許幫助和確實的援助，而且命令我們確信地期待它，並給予和催促各種理由，為什麼我們應該將這種信心和確信放在祂身上？難道這不是可悲和可憐的嗎？魔鬼或人，他們不命令什麼，也不催促，只應許，卻被置於上帝之上，上帝卻應許、催促和命令；而且人們對他們的重視超過對上帝本身的重視？我們確實應該為自己感到羞恥，並從那些信靠魔鬼或人的例子中學習。因為如果魔鬼，一個邪惡、說謊的靈，對所有與他結盟的人都信守承諾，那麼最仁慈、全然真實的上帝，如果人信靠祂，豈不更會信守承諾嗎？不，難道不是只有祂才會信守承諾嗎？一個富人信靠並依賴他的金錢和財產，它們幫助了他；而我們卻不願意信靠並依賴永活的上帝，相信祂願意並且能夠幫助我們？我們說：黃金使人膽大；這是真的，正如巴錄書 3:17 所說：「黃金是人所信靠的。」但最高的永恆良善所賜予的勇氣遠遠更大，信靠它的不是人，而只有上帝的兒女。
XXVII. 即使這些逆境都沒有迫使我們呼求上帝的名並信靠祂，單單罪惡也足以訓練和催促我們在這項善行上。因為罪惡以三支強大有力的軍隊圍困了我們。第一是我們自己的肉體，第二是世界，第三是惡魔，我們不斷地被這三者壓迫和困擾；上帝藉此不斷地給予我們行善的機會，即與這些敵人與罪惡爭戰。肉體尋求享樂與平安，世界尋求財富、恩寵、權力與榮譽，惡魔尋求驕傲、榮耀，使人受人好評，並輕視他人。
這三者都如此強大，以至於每一個單獨都能與人爭戰，然而我們卻無法戰勝它們，除非我們以堅定的信心呼求上帝的聖名，正如所羅門在箴言 18 章所說：「耶和華的名是堅固的城；義人奔入，便得安穩。」大衛在詩篇 116 篇說：「我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」又在詩篇 18 篇說：「我要求告那當讚美的耶和華；這樣，我必從仇敵手中被救出來。」這些作為和上帝聖名的能力對我們來說已變得陌生，因為我們不習慣它，也從未認真與罪惡爭戰，也不需要祂的名，因為我們只受過自己設計的行為的訓練，而這些行為我們可以用自己的力量來完成。
XXVIII. 這條誡命的進一步作為是：我們不可用上帝的聖名起誓、咒罵、說謊、欺騙和行邪術，也不可濫用它；這些都是非常簡單且眾所周知的事情，是幾乎只在這條誡命下被宣講和宣告的罪。這些也包括，我們應當阻止他人藉著說謊、起誓、欺騙、咒罵、行邪術和以其他方式，以罪惡的方式使用上帝的名。在這裡，又提供了許多行善和抵禦邪惡的機會。
然而，這條誡命最大也最困難的作為是，保護上帝的聖名免受所有以屬靈方式濫用它的人的侵害，並向所有人宣揚它。因為僅僅我自己，在順境和逆境中讚美和呼求上帝的名是不夠的。我必須挺身而出，為了上帝的榮耀和名，招致所有人的敵意，正如基督對祂的門徒所說：「你們要為我的名被眾人恨惡。」在這裡，我們必須激怒父母和最好的朋友。在這裡，我們必須與屬靈和世俗的權勢爭戰，並被指控不服從。在這裡，我們必須激起富人、學者、聖徒以及世上所有有聲望的人來反對我們。雖然這特別是那些受命傳講上帝話語的人的職責，但每個基督徒在時間和地點需要時，也有義務這樣做。因為我們必須為了上帝的聖名，冒險並放棄我們所有的一切和所能做的一切，並以我們的行為表明我們愛上帝和祂的名，祂的榮耀和祂的讚美勝過一切，並信靠祂勝過一切，並期望從祂那裡得到好處；藉此承認我們視祂為最高的善，為了祂的緣故，我們放棄並捨棄所有其他的善。
XXIX. 在這裡，我們首先必須抵制一切不義，凡真理或公義遭受暴力或缺乏之處，都不可區分人，正如有些人所做的那樣，他們最積極地與富人、有權勢的人和他們自己的朋友所受的不義作鬥爭；但當不義發生在窮人、受鄙視的人或他們自己的敵人身上時，他們卻保持沉默和忍耐。這些人看待上帝的名和榮耀並非其本來面目，而是透過有色眼鏡，他們根據人來衡量真理或公義，而不考慮他們那欺騙的眼睛，這眼睛看重人多於事情本身。這些人內心是偽君子，只是表面上捍衛真理。因為他們很清楚，幫助富人、有權勢的人、學者和自己的朋友是沒有危險的，反過來還可以享受他們的保護並受到他們的尊敬。
因此，與教皇、國王、王子、主教和其他大人物所受的不義作鬥爭是很容易的。在這裡，每個人都想成為最虔誠的，而實際上並沒有什麼大的需要。哦，狡猾的亞當帶著他的要求是多麼詭計多端啊；他多麼巧妙地用真理、公義和上帝榮耀的名義來掩蓋他對利益的貪婪！但是，當有事情發生在一個貧窮而微不足道的人身上時，那欺騙的眼睛就找不到多少利益，卻無法不看到有權勢者的不悅；因此，他讓窮人得不到幫助。誰能說出基督教界這種惡習的程度呢？上帝在詩篇 82 篇說：「你們審判不公，徇惡人的情面，要到幾時呢？你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，為困苦和窮乏的人施行公義。當搭救貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。」但這並沒有做到，因此經文繼續說：「他們不知道，也不明白，在黑暗中行走」；也就是說，他們看不到真理，卻停留在偉人的聲譽上，無論他們多麼不義；他們不考慮窮人，無論他們多麼公義。
XXX. 看哪，這裡會有許多善行。因為大部分有權勢的、富有的和有朋友的人都行不義，欺壓窮人、卑微的人和他們自己的對手；而且人越偉大，行為就越惡劣；如果我們不能以武力阻止並幫助真理，我們至少應該承認它，並盡我們所能用言語表達，不偏袒不義的人，不認可他們，而是大膽地說出真理。
一個人如果行了各種善事，去羅馬和所有聖地朝聖，獲得了所有贖罪券，建造了所有教堂和捐贈了房屋，但卻被發現對上帝的名和榮耀犯了罪，不談論它們，忽視它們，並將自己的財產、榮譽、恩惠和朋友看得比真理（即上帝的名和榮耀）更重，那對他有什麼幫助呢？或者，誰的門前和家中沒有每天都有這樣的善行來到，以至於他不需要遠行或尋求善行呢？如果我們審視人類的生活，看到人們在這一方面是多麼輕率和輕浮，我們就必須與先知一同呼喊：「人都是說謊的，說謊和欺騙」；因為他們忽視了真正的善行，卻用最微不足道的東西來裝飾和粉飾自己，想要虔誠，在平安穩妥中升入天堂。
但如果你說：「為什麼上帝不獨自做這件事呢？既然祂能而且知道如何幫助每個人？」是的，祂能做；但祂不想獨自做；祂希望我們與祂一同工作，並給予我們榮耀，希望與我們一同並透過我們來完成祂的工作。如果我們不願意接受這樣的榮耀，祂最終還是會獨自完成這項工作，並幫助窮人；而那些不願幫助祂並輕視做祂工作的巨大榮耀的人，祂將與不義的人一同定罪，因為他們與不義的人同流合污。正如祂獨自蒙福，但祂希望給予我們榮耀，不獨自享受祂的福氣，而是讓我們與祂一同蒙福。如果祂獨自做這件事，祂的誡命就會白白地賜給我們，因為沒有人會有機會在這些誡命的偉大工作中操練自己，也沒有人會考驗自己是否將上帝和祂的名視為最高的善，並為祂的緣故冒險一切。
XXXI. 這項工作也包括抵制一切虛假、誘惑、錯誤、異端的教義，以及一切對屬靈權力的濫用。現在這要高得多，因為這些人利用上帝的聖名來對抗上帝的名。因此，抵制他們似乎是一件大事，也是一件危險的事，因為他們聲稱，抵制他們的人就是抵制上帝和祂所有的聖徒，他們坐在聖徒的位置上，使用聖徒的權力，說基督曾論及他們：「聽從你們的，就是聽從我；輕看你們的，就是輕看我。」他們嚴重依賴這些話，變得傲慢和膽大妄為，隨心所欲地說、做和不做；施以禁令、咒詛、搶劫、謀殺，並以他們喜歡和能想到的任何方式，毫無阻礙地實行他們所有的邪惡。
然而，基督並不是說我們應該聽從他們所說和所做的一切，而只是在他們向我們呈現祂的話語、福音，而不是他們的話語；祂的工作，而不是他們的工作時。否則，我們如何知道他們的謊言和罪惡是否應該避免呢？必須有一些規則，規定我們應該在多大程度上聽從和跟隨他們，而這個規則不能由他們給出，而必須由上帝在他們之上建立，以便它能作為我們的指引，正如我們將在第四條誡命中聽到的。
事實上，即使在屬靈階層中，大部分人也傳講錯誤的教義並濫用屬靈權力，這樣就給了我們機會去行這條誡命的作為，並讓我們受到考驗，看看我們為了上帝的榮耀，願意對這些褻瀆者做什麼和不做什麼。
哦，如果我們在這件事上敬畏上帝，那些官員的惡棍們要頒布多少次教皇和主教的禁令都是徒勞的！羅馬的雷霆會變得多麼微弱！多少人必須閉口不言，而現在世人卻必須聽從他們！基督教界會發現多少傳道人！但它已經佔了上風：無論他們主張什麼，無論以何種方式，那都必須是正確的。在這裡，沒有人為上帝的名和榮耀而戰，我認為在外部行為中，沒有比這方面更大或更頻繁的罪了。這是一件如此崇高的事情，很少有人理解，而且，它還被上帝的名和權力所裝飾，觸碰起來很危險。但古代的先知們在這方面是高手；使徒們也是，特別是聖保羅，他從不讓自己煩惱，無論是最高或最低的祭司說的，還是以上帝的名或自己的名做的。他們看重行為和言語，並將它們與上帝的誡命對照，無論是大約翰還是小尼克說的，無論他們是以上帝的名還是以人的名做的。為此他們必須死去，而這種死亡在我們這個時代還有更多可說的，因為現在的情況更糟了。但基督、聖彼得和保羅必須用他們的聖名來掩蓋這一切，以至於地上再也找不到比耶穌基督最聖潔、最蒙福的名更臭名昭著的遮羞布了！
一個人可能會因為上帝聖名的濫用和褻瀆而感到不寒而慄，僅僅因為這個原因；如果這種情況持續下去，我擔心我們將公開地將魔鬼當作神來崇拜；屬靈權威和學者們在這些事情上完全缺乏理解。現在是我們懇切祈求上帝，願祂聖化祂的名的時候了。但這將付出鮮血的代價，那些享受聖殉道者遺產並以他們的鮮血贏得的人，必須再次成為殉道者。關於這點，以後再談。
I. 我們現在已經看到第二條誡命中有多少善行，然而這些善行本身並非善，除非它們是憑信心並確信上帝的恩惠而行的；以及如果我們單單遵守這條誡命，我們必須做多少事，而我們卻唉！忙於其他與之完全不符的行為。現在接著是